В Татарский энциклопедический словарь внесены имена трех уроженцев села Старые Чечкабы

Согласно метрическим записям, он родился 15 августа 1895 года в селе Старые Чечкабы Свияжского уезда Казанской губернии. В некоторых других источниках указывается, что он появился на свет в 1893 году в Казани. Хотя сам Шайхулла считал местом своего рождения Казань, известно, что его отец происходил из крестьянского сословия, а жена Бибифатима Сираджетдинова и дети числились крестьянами села Старые Чечкабы. В научной литературе высказывается предположение о родстве крестьянской ветви рода Алкиных с казанскими и уфимскими дворянами. Это вполне вероятно, поскольку общественные процессы XVIII века нередко приводили к тому, что представители одного рода оказывались в разных сословиях татарского общества.

Отец Шайхуллы, Сибгатулла Габделлатыфович, в конце XIX века переехал в Казань и занялся торговлей. В 1888 году в семье Алкиных родилась дочь Сылуджихан, а в 1895 году — сын Шайхулла. Вскоре после его рождения семья переехала в Среднюю Азию и около пяти лет прожила в Самарканде. Сибгатулла Алкин совершил хадж в Саудовскую Аравию и вернулся хаджи. В 1890-е годы семья вновь поселилась в Казани, в Старо-Татарской слободе (четвертом приходе). Известно, что в 1898–1900 годах он принимал активное участие в организации строительства новой мечети в Старых Чечкабах.

Примерно с пяти-шести лет Шайхуллу отдали в передовую новометодную (джадидистскую) школу при медресе «Мухаммадия». После пяти лет обучения он поступил в Казанское коммерческое училище Министерства торговли и промышленности Российской империи. С августа 1905 по май 1913 года получал образование по торговой специальности. Выпускники училища наряду со званием кандидата коммерции получали право поступления в профильные высшие учебные заведения.

Сибгатулла Алкин занимался предпринимательством и вращался в купеческой среде. Его дочь Сылуджихан примерно в 1910-е годы вышла замуж за Шакирджана Хисаметдиновича Усейнова (1885–1938?), занимавшегося торговлей мануфактурой. В годы НЭПа он даже обладал торговым патентом первой степени.

Летние месяцы Шайхулла обычно проводил на даче семьи Усейновых на берегу Камы. Помимо родственников у него было много друзей и знакомых в Казани, среди которых — Ибрагим Аитов, Мухаммад-Гали Абдрахимов, Галимджан Шараф и другие.

В Казанском коммерческом училище Шайхулла Алкин считался одним из наиболее способных татарских учеников. В первые годы, как и большинство татарских детей, он испытывал трудности с русским языком, однако по большинству остальных предметов учился отлично. Из класса в класс он переходил, блестяще сдавая экзамены. Судя по всему, учеба давалась ему легко.
После успешного окончания училища и освобождения от военной службы осенью 1913 года он подал прошение и был принят на экономическое отделение Московского коммерческого института.

Забегая вперед, следует отметить, что близкие друзья Шайхуллы — Галимджан Шараф и Ибрагим Аитов — также собирались продолжить образование в Москве. Хотя жизненные пути этих трех друзей разошлись, их судьбы в итоге оказались одинаково трагичными...

После успешного окончания училища Шайхулла Алкин поступил в Московский коммерческий институт. Однако, говоря о его студенческих годах, нельзя не упомянуть судьбы его товарищей.

Известный татарский купец Сулейман Аитов дал образование своим сыновьям Ибрагиму и Юсуфу в Казанском коммерческом училище. Но, в отличие от Шайхуллы, они не выделялись ни особыми способностями, ни усердием в учебе, окончив обучение с удовлетворительными оценками. Ибрагим Аитов, как и Шайхулла, поступил на экономическое отделение Московского коммерческого института. Однако, 5 июня 1918 года обоих исключили из списка студентов за несвоевременное возвращение к занятиям.

В дальнейшем судьба Ибрагима Аитова сложилась трагически: советские власти дважды арестовывали его — в 1929 и 1940 годах, и в общей сложности он провел в тюрьмах не менее тринадцати лет.

Еще более трагичной оказалась судьба сокурсника Шайхуллы — Гали Рахима, известного в 1920-е годы татарского ученого, философа и историка. Он преподавал в Восточном педагогическом институте, считался автором одной из лучших хрестоматий по истории татарской литературы. Незаконно арестованный, он оказался среди строителей Беломорско-Балтийского канала. После более чем тринадцати лет мучений в казанских тюрьмах и сталинских лагерях, уже тяжело больной, он был освобожден лишь за два месяца до смерти.

Похожая участь ожидала и Галимджана Шарафа. В 1915 году он учился в Петроградском институте путей сообщения, однако, в 1930-е годы стал жертвой политических репрессий и с 1937 по 1950 год находился в лагерях.

Молодые люди, чья юность пришлась на середину и вторую половину 1910-х годов, будучи столичными студентами, активно участвовали в создании союза татаро-мусульманских студентов, организации его деятельности и общественной работе. В 1917–1918 годах они, как представители татарской интеллигенции, оказались в самом центре национального движения.

Разносторонность натуры Шайхуллы Алкина проявилась и в его увлечении литературным творчеством — явлении, весьма распространенном среди молодежи той эпохи. Еще в юности он начал заниматься литературной деятельностью, сотрудничал с татарской прессой.
В 1913–1914 годах журнал «Ак юл» публиковал его первые рассказы для детей, научно-популярные статьи и переводы произведений русской классики. Переехав в Москву, он не прервал связей с татарской печатью: его статьи начали появляться в газете «Иль».

Последним известным изданием, где упоминается имя Шайхуллы Алкина, стал сборник «Душа ребенка», подготовленный преподавателем медресе, старшим братом его друга — Шахаром Шарафом. В него вошли произведения Алкина «Бедная синица» и «Кинжал», позднее включенные и в другие книжные серии. Всего эти сборники были выпущены в пяти выпусках общим количеством пятьдесят небольших книг. Среди авторов — Габдулла Тукай, Фатих Амирхан, Гаяз Исхаки, Мажит Гафури, Гали Рахим, Галимджан Ибрагимов, Фатхи Бурнаш и другие.

В 1922 году Галимджан Ибрагимов включил Шайхуллу Алкина в число наиболее заметных молодых татарских писателей своего времени. Таким образом, молодой Шайхулла стал известен татарскому миру не только как общественный деятель, но и как литератор.

Во время учебы в Москве (1913–1918 годы) он не оставался в стороне от общественной жизни. В 1914-1915 годах был постоянным членом научного общества по изучению истории, литературы, быта и традиций мусульман России. Он выступал с докладами на заседаниях общества и считался одним из наиболее активных студентов.

В эти же годы при коммерческом институте был создан кружок взаимопомощи студентов-мусульман. Председателями его правления были избраны Шайхулла Алкин и студент-мусульманин с Кавказа Абдулгазиз Мразов.

Интерес к национальной истории и культуре, первые шаги в общественной, литературной и публицистической деятельности постепенно выводили Шайхуллу на путь активной гражданской позиции. Революционные события не могли оставить его равнодушным.

После Февральской революции, в мае 1917 года, в Москве состоялся первый Всероссийский мусульманский съезд. Студент четвертого курса Шайхулла Алкин вместе с Каримом Сагитовым освещал работу съезда на страницах газеты «Иль».

Летом того же года он информировал татарскую общественность о работе Второго Всероссийского мусульманского съезда, проходившего в Казани. На этом съезде Шайхулла Алкин был избран в финансовую комиссию Милли шуры, а также в коллегию по разработке основ национально-культурной автономии, возглавляемую Садри Максуди.

Именно с этого времени судьба Шайхуллы Алкина оказалась неразрывно связана с татарским национальным движением. В августе 1917 года Шайхулла Алкин вместе с другими членами коллегии переехал в Уфу, где принимал участие в подготовке созыва Милли Маджлиса — Национального собрания.

Общественная деятельность полностью захватила его. Поскольку он не подал заявление о зачислении на пятый курс, обучение в институте было прекращено. В это время, будучи избранным делегатом от мусульман Уфы, он участвовал в заседаниях Национального собрания тюрко-татар Внутренней России и Сибири.

В период работы Милли Маджлиса с 20 ноября 1917 года по 11 января 1918 года были приняты важнейшие решения, среди которых утверждение основ национально-культурной автономии и провозглашение проекта государства «Идель-Урал».

С первых дней работы собрания Шайхулла Алкин вошел во фракцию «тюркистов», сосредоточив основное внимание на деятельности финансовой комиссии.

7 января 1918 года, на одном из последних заседаний Милли Маджлиса, была избрана Милли идарэ — Национальная администрация. Этот орган создавался как структура, призванная воплотить в жизнь идеи национально-культурной автономии и фактически должен был выполнять функции национального правительства. Двадцатипятилетний Шайхулла Алкин был назначен его министром финансов.

Продолжение следует.